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的长生信仰超凡脱俗，道教宫观幽雅古朴的环境，成为战火离乱中的一块福地洞天，为大批落拓书生，高洁之士提供了一个避世、游世的人间桃园。因而民族危难之日，竟成了道教兴盛之时。
① 金？刘祁《归潜志...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150882972.html
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若能巡礼、朝拜、供神、插经幡，一切宿愿定实现，健康长寿福禄增，财宝 王位子嗣样样有，亦能摆脱来世生老恶趣的痛苦，可以成为超凡脱俗的闲暇身。最终圆满升天堂。” 想想朝山有这么多的功德，当然谁都愿意了。
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王尧/黄维忠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481683163.html
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的和后念所欲做的往往不一致，才会有“三心二意”的情形出现。而一些不守信用，或投机取巧者皆有此心态。
大徹大悟时的心念转变亦是属於开导依，和前大不相同的是，这是一种舍愚进贤、超凡入圣的心态，也就是...
释依昱
|唯识|谈心说识|自私|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10045983353.html
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，使佛教从所谓“超凡脱俗“形象转化为世人用以争取自身和人类自由解放的利器，亦晚清以来“以己意进退佛说”学术特征对佛学影响表现之一。太虚希望促进佛教入世转向，以出世法融世法于一体，实现救世悲愿，以自觉...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07415484221.html
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才谈得上学佛。若人都不能做好，怎么还能去学超凡入圣的佛陀？”印顺导师认为，人间佛教是菩萨道，要具足正信正见，以慈悲利他为先。人间佛教是大乘道，是从人间正行去修集菩萨行的大乘道，所以菩萨法不碍人生正行，...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
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，最上深心所持，如来力无量，善观察分别猛力智力无碍智现前，随顺自然智，能受一切佛法以智慧教化，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际。今所引“悲先慧为主”等二偈，即其重颂也。有何相者，以超凡得圣为发心福利之...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470086957.html
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修大乘人明心见性之后，经明眼善知识印可，决定不疑，生死涅桨，如同幻梦空花，所谓大事已了，荷泽云：“一念相应，便成正觉”，〈显宗记〉：“一念相应，顿超凡圣。”
〈荷泽语录〉，中天竺国梵僧伽罗密多...犹处轮回，其顿也，屈伸臂顷，便登妙觉。”〈显宗记〉云：“一念相应，顿超凡圣。”（炖煌本）
〈荷泽语录〉：“比丘无行问：见俊法师所说，龙女是权，不得为实，若是实者，刹那发心，岂能断诸位地烦恼？见俊...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
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密集坛城仪轨》、包含《直指三身道用》在内、超凡绝伦的《安立次第》，以及浩如烟海的其他著作。
玛当嘎巴是将龙树菩萨的耳传窍诀，圆满授予大成就者帝洛巴的接力者。此外，尊者还为五湖四海的有缘者鞠躬尽瘁...
不详
|五明研究|
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论师的圣果观（上）
读《大毗婆沙论》劄记
l 释悟殷
壹、前言
依着佛陀的教法，佛弟子如法修行，断烦恼，契证解脱。由断八十八使（或说“断三结”），证得预流果，而后随着烦恼分分减少，称为二果、三果，乃至烦恼究竟断除，称为阿罗汉果。从预流果至阿罗汉果，一般称为“四沙门果”。行者从断三结证初果，即超凡入圣，进入圣者之流。所以四沙门果，都是圣者之果位。
部派...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489880.html
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为清净的真如门，一为染污的生灭门。超凡入圣，成佛作祖固然是这颗心，沉沦迷堕也是这颗心。事实上心本来没有染净的分别，染净也不是两件事情，好比本来平静的水面，受到和风的吹拂，泛起粼粼的波浪，水和波不是两样...
星云法师
论坛精华
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